出世必要： 返本皈家之導路
第十四 ： 修内果
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前言
出世者，修真悟道之人所共悉，然出世之路何從也？當今世人尚在盲然，今偶遇 「出世必要」一書，內容盡屬返本皈家之導路，採取印刷，以備修道之上士作為 暗途明燈。此書之意三教同宗，萬殊一本，其說不一，出源無異；惟今修道善信 ，以此書作出世資料，庶乎無所差謬矣！謹以此為引證前言。
第十四 ： 修内果
龍華三會，藥火傳齊，諸佛下凡，了願了劫，都是完全內果，若不修辦，怎回家 鄉。
行住坐臥，意守玄關，勤加在人，白日可以偷得一靜，夜晚清早，都是守的 時候；
子時陽生，定然要靜，第一要煉睡魔，睡魔盜寶是一大害，長夜不眠，守 丹為高，昏沉之時，聽他自眠，把元神提在頂上，總不可酣呼大睡，如有子女而 後，先要節慾，而後立志絕慾。
修道之人，最忌走失真陽，行住坐臥，上守玄關 ，呼吸聽其自然，丹田之氣，自必上升，如行大小便狀，不可放鬆。
有事時，回 無光之相，以意守之，無事時，回有相之光，合一返照，平時切不可東西亂望， 把真光飛教慣了。
真光不散，神不遠走，時時要守，行住坐臥皆然。
以坐為例： 坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得，觀之以目，尤要聽之以 耳，目視之，是外日月交光，耳聽之，是內日月交光。
這一竅玄關，值金萬千， 諸佛諸祖，由一竅而成，千經萬典，都是印證這一竅。
儒書曰：「常目在茲。」
道書曰：「機在目。」
佛云：「心目之所在。」
道在眼前，誰人能識，識之不煉 ，真是愚癡，玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後工夫容易，二六時中，不離 這個，就是手裡做事，口內說話，心意亦可暗守。
先天元神，藏在玄關，是為自 性真人，無相菩薩，渾身是假，這點是真，若玄關不開，是自閉天堂之路，命終 之時，一點靈魂，仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。
二部工夫，用離 火下降，燒熬丹田，不可著相，聽其自然，如常常溫暖，纔能閉住地戶，打坐最 易招魔，或手腳亂動，心跳肉顫，或眼見白光紅光，一切東西物件，鳥獸草木等 樣，或耳聽鐘鼓之聲，都是冤孽未消，或著天堂光景，或見菩薩往來，都是幻景 識神。
還要多看經典，多培外功，纔守得如意，功夫要做出效驗，直到那刻不守 ，就渾身不好過，越守越好，捨不得下丹，真是樂境，那有什麼苦處，只是初下手要煉睡魔，肯下幾月苦功，以後熟慣，就不費力了。
這個口訣，不可看輕，包 含千層玄妙，配合陰陽五行，乾坤八卦，天干地支，日月星斗，四時八節，寒暑 畫夜，萬物生生化化的道理，都在其內；鳥之飛，魚之躍耀，花木之開放，五穀 之成熟，皆我身道機。
我身即天地，天地即我身也，但會口訣還是老譜子，而一 節中有一節之玄妙，即有一節之危險。有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹，關有 真關，有假關，內藥外藥有走失之時，進火退火有緩急之用，靜的不得法猶生病 ，其中層次法則，全要前賢指破，自己參悟，大約守玄關，在神意收定，不可著 力提氣，恐提起浮火，有頭昏腦熱之病，全在心意專一，不可著力逼悶，須要流 通自然，身體放鬆，太緊則生繁火；
採藥開關，不可著力提引，只可以隨之，最 怕提助浮火，逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！築基去濁，著重在緊開頭。
有 妄念，則藥不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。
第一以不漏為主，則精氣 充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。許多做出病來的，
一由 於著力助火。
二由於心不圓通，拘逼太甚。
三由於基未築成，尚有走漏。
四由於 污濁混雜，勉強升提。
五由於睡魔昏沉，陰氣阻滯。
六由於念頭散亂，心源不清 ，生出幻境，誤識為真。
七由於孽未消清，魔來擾害。
八由於竅未真開，雜口鼻 之呼吸，用意升降。
九由於甘露不真，咀咽津，反傷內息。
十由於起居不調，毛 竅受風，寒熱逼人。
更有老病未除，悶頭急行，心火上炎，而病轉重。
史有不依 法則，自作聰敏，以假效驗當好工夫，弄成不治之病。
更有梢知效驗，因好動無 明，火燒丹本，得病難愈者。定有色根未斷，靜坐時，忽動慾火，腎妄動，精已 欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡者。
種種毛病，說之不盡，非是工夫能 成病，乃不會做工夫，自然出病耳！這些口訣，不可不知，但亦不可動存著想， 還乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時，也要前賢指點。現在男女 ，大半用的周天之法，各人自己做到甚麼樣子，不知足真是假，有疑惑之處，定 要請問，不可含糊，無論有效無效，猛勇前進，每日靜心，習以為常，不可今日 推明日，明日等後日，等到閻王送信，百病臨身，依然動一番病苦，只算得一個 空聞道竅之人，此時有果無果，在人自修，誰來管著你。後來災難到了，山妖水 怪，出來害人，且而遍地刀兵，五魔作鬧，有果者玄關一守，放出威光，可以降 伏得他；
無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與俗人一樣遭劫，看你埋怨那個。
你我修道，乃是躲生生死死，千萬輪迴之劫，不是躲一時刀兵之劫。
但時至三災八難 ，都是有的，劫遇者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是催趕原人，早回西方 。
下等人功果並進，中下人即不能辦功，全要誦經打座；有功之人，先功後果， 修果容易，無功之人，多招魔障，修果難些。
所以要苦修，要速速修，修果又有 大成小成之分，大成者結丹出神，溫養脫殼；
小成者一竅通，三關開，真陽上升 ，法輪常轉，大成並小果，總免得輪迴之路。當此普度，給六萬餘年冤緣大賬， 原有生死，各有來因，不得一樣的。
根基深，緣分大者，功果易辦，歸空之時， 丹書下詔，明白自然；
根淺緣小者，功果難辦，臨危 時，也不免於魔病，不病 不魔，冤孽未消，但要元神作主，心不昏迷耳，此人死後加修，還候諸佛提拔， 又有一等人，前劫孽重，魔考難消，臨大節捨身拼命，這樣雖未見修功果，亦在 越昇之例。蓋上天所重者忠孝之心，所喜者節烈之氣，定要格外施恩。
至於無重 考者，又不可說，一死了事。有功的，可以死後加封，無功果的自誤前程，然而 生死二字，不由自己作主，必須誠心誠意感格神明，暗中可以添福添壽。
既然修 行，總要成功到岸，切莫想修來生，這個至尊至貴之道，豈是你修來生的，切莫 說說修不到，盡心竭力，至死方休，大小總有成就，上天依作功定奪，依因證果 而己。
