地獄十殿審判
【探究冥界】
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生命的意義，是在逆旅的紅塵世上，精煉靈性的昇華。生活的目的，是在困頓的逆環境中，陶冶生命的真實。天涯路，探究冥界地獄遊記緣起，靜觀紅塵世間，處處黃沙瀰天，人間倫常頹喪，道德墮地，男不講孝悌忠信，女不究貞節純靜，自以為聖神仙佛，為無稽空談，淡看魍魎鬼神，為虛無幻物，不信因果不講報應，以至於社會風氣衰敗，人情義理淪亡，上天慈悲，不忍心坐視，黎明蒼生，墮落地獄幽冥，而不拉拔救助，為了警醒迷頑，特派遣仙真菩薩，傳達上天福音，喚醒世間迷子，相信因果輪迴，善有善報，惡有惡果，非是不報乃是時機未到，天恩浩蕩師德無邊，白水聖帝、不休息菩薩，引領著崇德後學們，走上白陽修行路，實是一大事因緣，累劫千生修心善果，才能得此因緣，我們唯有承先啟後，永續傳承，才能報答，先賢們的大恩大德，白陽弟子，在學修講辦行的道路上，及成全後進者，對生前死後之來龍去脈的探討，實有深耕探原的必要，對因果定律，因緣果報的正知正見，也應有所知悉，同時更可以強化個人，修辦道的信念與動力，及成全上正確的認知，本文章之情節是根據，玉皇大天尊，玄靈高上帝之玉詔，敕令濟公活佛，帶引台中聖賢堂，正乩身聖筆楊生，靈遊地獄十殿，將地獄所見之實際情形，洩露於世間，使世人得知陰間，罪魂之悲慘境況，藉此冀望世間人有所警悌，以達到勸化世間人，諸惡莫作，眾善奉行之效益，做個中流砥柱，匡正社會人心的良好佐證，勸勉正人君子，進而發心，學道、修道、辦道，宣揚正確的因果觀念。
心頭山與地獄洞：
天堂地獄在心頭，
善惡全憑一念修，
家財萬貫帶不去，
衹有業力隨往生。
天賦靈性，我們性靈在墮落紅塵，投胎為人身的時候，已經為我們設下三個靈性的戶口籍貫，原籍本籍在理天，分籍在地府，寄籍在凡間，凡是一般人沒有求道拜明師，或無真功實德者，一旦死亡，應稱之為歸陰，而不是歸空歸天，天堂明路地獄暗路，兩界連，心頭山，就是陰陽交界之處，世間人，若是在生的時候，一生惡念惡行，甚至到了無惡不做者，一旦臨命壽終，因為元神靈魂，汙穢不淨，就會被召感來到此地心頭山腰，在此心頭山頂，頓見山上之強光照射，靈魂上之法眼慧眼因無功力而昏沉，難以睜開，無法明辨來路去處，因而就會迷失墜落在心頭山下之無底洞，這個「無底洞」直通陰府地獄，亡魂被帶過陰陽界，在陰司交簿廳前，將陽間戶籍遷移此處，登記辦妥手續後，由黑白無常，押進鬼門關，交由第一殿審理發落，在此時若亡靈是曾經，得受明師指點的白陽弟子，得道後能依三寶心法修持，在道場上學道、修道、講道、辦道抱道奉行，且能真修實煉，善養浩然正氣，培養圓滿的內德與外功，放下妄念，無有執著，稍具功力者，在命終的時候，靈魂行到心頭山之處，無畏懼心頭山上，所出現的強光，靈魂自性佛光乍現，眼前出現一條，光明的通天大道，並且有金童玉女，迎接升天，若是中小善德者之靈魂，則由福德正神引進「陰陽界」報到，交由冥王審察，亡魂的在生功過，再引入「聚善所」待審，或由有緣仙佛引渡回，各不同的天界，再行修煉，所以古聖先賢常說：「心可做天堂，亦可做地獄，全憑一念之間而分別，也就是說天堂地獄，是隨著個人所作所為，示現而成的，仙也是由人做，鬼也是由人做的道理啊！」
清心池赴陰陽界：
先天一粒寶光珠，
墜落紅塵污泥塗，
看破凡軀成佛體，
頓開法眼照真吾。
清心池是讓凡胎俗眼之眾生，下池洗去塵埃！將一粒牟尼寶珠洗淨，自然凡眼就能成為法眼，使其重現光輝，凡是被帶來之靈魂，都必需被推下清心池，洗去在陽世間，所沾染的塵埃！如此才能法眼立現，看見幽冥陰界的一切。
靈遊地獄十殿：
第一殿 秦廣王：
亡魂到了第一殿，明白自己已經離開陽世，在生不信鬼神，與因果報應的人，一但到了此處，就會體悟出，人死了之後，並不是一切都化為烏有，不能一了百了，所謂，一但無常萬事空，陰路只有孽隨身，此時亡魂知道，將受陰律審判，以及受到刑罰，各個心驚膽跳，痛哭後悔，離開陽間親人，嬌妻愛子，高樓豪宅，金銀財寶，恩愛難捨，現在只有孤孤單單一個人，孤伶伶的，走在黃泉路上，亡魂沒有一個不流下悲傷的眼淚，哀嚎痛哭一番，凡人死後在陰陽界，交簿廳報到，陰差便將亡魂，押到第一殿，並將報到卡，一併歸入檔案，審查其善惡多寡，善功多的人，則引入陰府各殿參觀，或由各有緣仙佛，渡回再修煉，或發送至賞善司，或聚善所修煉，以準備上昇天界，或到凡間蒞任神職，救世佑民，罪過多的人，就發令，交由第二殿審判，或押進罰惡司待審，但如果是犯重罪的，必先押上孽鏡台，照現其原形，使其俯首認罪，再送第二殿審判。
孽鏡台：
孽鏡台前現原形，
天網恢恢疏無漏，
陰律無私實判斷，
陽人作惡受嚴刑。
這個孽鏡，乃是天地靈氣所結成的，靈魂到這裡，便能照出原來面目，絲毫不能隱藏，其實這不是孽鏡台有多厲害，而是亡魂內在心鏡的反射，我們世間人，身上都有靈性的存在，每個人的所作所為，自己內心都很明白，而心靈，如同攝影機一般，將生前的一切行為，攝錄於自己的意識心鏡內，這個機器就是三尸神，在暗中將我們的行為，攝影存檔，當人死後被帶到孽鏡台前，因為人的魂魄二氣，交流感應而立即現形，沒有任何隱瞞，因此佛經上說：「萬法由心生」就是這個道理。
第二殿 楚江王：
濟公活佛慈悲：
三曹普渡人鬼仙，
地獄機關日日新，
任爾陽間多暗室，
難逃法眼夜遊巡。
凡由第一殿移交來之亡魂，其功過，大都已查明，但大部份罪魂，因在陽世時，狡賴惡性習慣已成，雖在陰府揭其瘡疤，仍然知過而不悔悟，所以亡魂到本殿，先對照其所犯之罪過，一一明示，如果該亡魂所犯屬於本殿權責範圍，就會依其所犯的罪過，分別判入『糞尿泥小地獄』、『飢餓小地獄』、『寒冰小地獄』等受刑，另有一小地獄『奈何橋毒蛇坑』就是凡人死後，犯罪的亡魂，必須經過此橋，陰差將罪魂，押行到橋中，便將人推落橋下，這個奈何橋下，就是「毒蛇坑」，凡是心地不善，或拐騙人之錢財美色，或挑撥是非，害人相殘，而幸災樂禍者，可說是心腸惡毒，牛馬二將軍，便將他推落橋下，受毒蛇吞食的罪刑，因為人間的犯罪手法，不斷在翻新，地府也新增許多囚獄，所謂「時遷法亦遷」許多陰間的法律也隨著時代的變遷而更改，以懲不法之惡徒。
濟公活佛慈悲：
上天創造萬物，是非常奧妙的，在人間有什麼景物，在天上也會顯現出來，人間任何景物一變，天堂地獄馬上影射現形，所以世間的一舉一動，一草一木，清晰明瞭，不要以為現今科學發達，就認為天地之間，沒有鬼神的存在，世人不要以為人定可以勝天，有形可以勝於無形，但是人算終究不如天算，須明白天地之間，還是由無形來主宰著有形。
第三殿 宋帝王：
陰府的行政官員，都是在世有修善德者，本殿地獄如同人間監獄，受苦的亡魂，都是犯罪的人，在宋帝王左右之助理，與凡間獄官一樣，行動自由，亡魂在人世間，修行善道，到了陰府，都仍可受到以禮相待，如果亡魂在世的時候，奸詐橫行，不務正業，魂到了地府必定根據，其在世所犯的罪行，而受到各種刑罰，例如：不知禮義廉恥，五倫不守，敗道毀德，愛觀看美色，淫書者，即判入第三殿之小地獄，受挖眼、刮臉等等，讓他受盡折磨之苦。
濟公活佛慈悲：
這只是小小處罰，「阿鼻地獄」才是其葬身之所，奉勸世間之人，應該趕快懺悔過去，所犯的過錯，以免死後墮落此獄。
第四殿 五官王：
太上感應篇云：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」世人大都不相信因果的存在，但是我們應該知道，行善與作惡的報應，就好像影子，跟著形體一般，在燈光下，人可以看見自己形影，一旦進入暗室，就看不到影像了，自以為神不知、鬼不覺，那知暗室，正是多鬼的地方，自投羅網，怪不得別人，世間良知泯滅的人，為貪圖厚利，不顧道德，或在生犯有竊盜，或經商無德，詐欺人財，假藉神明而謀財，騙色之人，將落入此地獄，受毒藥灌服，被滾水燙手，用鐵鑽刺嘴，有的手筯被砍斷，再剃斷手骨，或被毒蜂叮刺等苦刑。
濟公活佛慈悲：
凡入聖門，而犯聖規破壞清譽，對錢財不清者，陰律所判極重，列為不赦，寄語世人，不論皈依何法門修道，應遵守清規戒律，掃三心飛四相，以免墮落地獄受苦，若三毒五蘊不棄，而後轉生，四生六道輪迴，後悔就來不及了。
第五殿 森羅王：
現今世態炎涼，人類生活於現實社會中，為爭名奪利，喪失天良，不講道義，處處可見勾心鬥角，你欺我騙的場面，另外還有經營風化場所謀利等等，陰府日夜遊巡，所記錄此類，傷害陰德之事，可說是罄ㄑㄧㄥˋ竹難書（喻劣跡太多，非筆墨所能盡記。）五殿閻羅，鐵面無私，動刑嚴厲，罪魂皆聞風喪膽，魂魄散亂，本殿為「叫喚大地獄」尤其以「十六誅心小地獄」全誅世間，橫心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、偏心、私心、狠心、狗心、獸心、等等，心存歪心之輩，落此地獄者，將被剖胸取心，其刑罰殘忍至極，此非閻王不慈，而是人心太險惡，自招誅心之禍。
濟公活佛慈悲：
心為人之主宰，「誅心」之刑，最為痛苦無比，一心受創，六根震動，痛苦之情，非筆墨能夠描述，凡是偏離中道的人，應該趕快回頭，改過自新，多行善事，多助印善書勸世，則可減免罪責。
望鄉台：
凡是要經過五殿的亡魂，就會先通過望鄉台，一般亡魂，大都甚為痴情，尚眷戀世間後代子孫，為了能夠探望，自己陽世子孫情形，因而有罪或無罪之亡魂，都想要在此觀望，例如：有一老翁，他在此觀看時，落淚如雨，悲聲痛哭，這個老翁，因生前造孽，被判入地府受刑，至今刑期已滿，到此觀看其子孫情況，卻發現陽世子孫，並無一點悲傷，有的正在廳堂看電視，有的在庭內玩耍，根本沒有人，想到過世的親人，心想生前為他們做牛做馬，實在不值得，因此而傷心落淚。又有一亡魂，此魂無被叉押，只有陰差帶路，此人在世時，因心地良善，亦入道門修道，但是功果不大，此刻看見子孫，尚在靈前跪拜，其孝心令人感動，但是他對人生早已看破，雖然功果不大，也自覺生死不能免，故不悲哀，其日後，將入『聚善所』修煉，承接神位，奉勸世人，生前若不好好修道，不好好行功立德，只想要藉由兒孫超度，實為困難，因子孫有的根本不信神聖及因果，那裡會有功德，可以超拔，亡魂到了地府，後悔也已來不及了，所以還是趁在世之時，多行善佈德，才可免陰律懲罰。
第六殿 卞ㄉㄧㄢˋ城王：
現在陽間世人，講究科學實證，卻藐視鬼神，所以到處發生殺淫奸盜之事，世人重現實，心想只要能逃過陽法制裁，即可以無事，故而鑽法律漏洞，或冒險違法的，處處可見，凡是不信鬼神、因果，而胡作非為者，死後沒有人能逃過，冥府之判刑處罰，所謂，天網恢恢，疏而不漏，凡是到第六殿判刑者，不遜於五殿之痛苦，本殿稱為「大叫換大地獄」，凡是陽人在世，多行不義，傷天害理，不守道德規範者，除割下陰根陽物外，並由老鼠猛咬其根底，或以長滿針刺的鐵球，硬塞入罪魂口中，刑罰深重而悽慘。
濟公活佛慈悲：
凡不務正業，或不擇手段，吸取他人血汗金錢，或不按法規，徇私失節，貪圖賄賂，則死後，不但要在地獄受嚴刑，也連累自己後代子孫，失落凋零，古有明鏡，報應總是無私，希望世人能夠早日覺醒。
第七殿 泰山王：
凡是在世，太過熱衷名利，以至於損人利已，對異性熱情異常，盡力奉承，而對同性冷酷無情，專門在人危急時，趁火打劫。個性暴燥，時常怒氣冲天，詛罵天地，事事投機取巧，走小路求取便宜，喜歡趨炎附勢，冷落貧困的人，凡事不按「中庸」之道，偏激、固執、以至於違道背德之人，一律到熱惱大地獄受刑，本獄刑罰甚為簡單，只要能通過「火磚道」三百里路，就可以消罪，但火磚紅燙，要通過須時三年、五年不等，這皆以生前罪過深淺而定，罪淺的人腳踏火磚，腳底熱度自然減低，所以通過容易，罪重的人恰好相反，以罪業深淺，感受「火力」也不同，此獄既熱又悶，讓人懊惱萬分。
濟公活佛慈悲：
舌利如刀，「拔舌地獄」婦女最多，因身為女人，小氣多言，最易生風作浪，有的生為女人，無一點柔性，講話大聲如吼，以言語得罪他人，而不知檢討，死後牛頭馬面，必修剪其舌，使其聲調降低，希望世間的女人，講話能夠溫柔和善。
第八殿 都市王：
本獄所審的，都是一至七殿受刑完畢，還剩有餘罪的人，交由本殿裁判，補足刑數，本殿主獄是「大熱惱大地獄」另設有「十六小地獄」為副獄，以懲罰世間罪犯，奉勸世間的人，須要安份守已，盡人道修天道，了悟真理，追究生從何來，死從何去之路，勿再墜地獄受輪迴之苦，凡是奸淫不孝，殺人害命者，經各殿之刑罰後，再交『車崩小地獄』，受車崩之刑，以受足刑罰，這些車子，兩輪凹凸不平，似鋼刀尖利，罪魂押仆ㄈㄨˋ於地下，身體被壓成肉醬，本獄用意，乃是在於「整型」因世人犯奸淫不孝，殺人害命，都是失去「人格」所以再來本獄壓成肉醬，重新再製造。
濟公活佛慈悲：
當今世上竊盜甚多，盜名、盜利、盜賣、盜物、盜色、盜命，每日都在發生，凡是不按公、不按理而取得，或經由盜取而獲得者，死後只好請鬼卒，盜你雙手，越軌、越禮、越界等，不按部就班，投機取巧之輩，貪心便宜，喜走捷徑歪路，小道者，死後亦請陰差，砍斷你這雙黑腳。
第九殿 平等王：
罪魂由一殿至八殿已受刑受得「差不多」了，再移交第九殿者，都是重罪者為多，其它罪輕者，直接移送十殿轉輪王，來到本殿者，皆平等審理，所以稱之平等王，在這裡就像陽世法官審案，不外「明鏡高懸」，以「正心化人」為準則，罪魂在此獄，接受嚴厲懲罰，但都以公判決，不談私情，本獄首轄，「阿鼻大地獄」又設「十六小地獄」，以懲罰罪魂，因阿鼻地獄有十八層，直透地心，獄內陰森不見五指，到處都是地漿，有如咖啡顏色，是世人常戲言的，「死後下十八層地獄」喝咖啡，即是指「阿鼻地獄」而言。
濟公活佛慈悲：
喜歡鑽牛角尖的人，往往因小失大，一生用角能鑽多大面積。人生是有限的，何不憑良心，憑才能賺取利益，看到在地獄受刑人的下場，個個東倒西歪，傷痕累累，實在太不值得了，寄望世間的人，聽了或看了「地獄遊記」，不要再鑽牛角尖，否則就像伸手向泥窟中，補捉鰻魚，有時候洞內藏的不是鱔魚、鰻魚，卻是一條毒蛇，那不是自尋死路嗎？
第十殿 轉輪王：
此殿為地獄最終之殿府，主宰轉輪，是陰府一大出路之關卡，故所有轉輪的陰魂，都聚集於此，十殿之轉輪，如在天上散花，輪轉無情，各人各受何種業報，皆憑眾生，所作之因緣而定。
濟公活佛慈悲：
道劫並降，能夠向道真修的人，上天堂得道果，不必來「轉劫所」，如不遵道德，違背倫理的，自然遭劫，而受「轉劫所」各司之判決，世人死後，經當地福神、城隍、陰差等，帶入鬼門關，向交簿廳報到，開始、經由第一殿至第九殿之遊歷，或刑罰後，再送交本殿準備轉輪投生，本殿之「轉劫所」分別設八司：一、查驗司。二、稽善司。三、考過司。四、恩怨司。五、壽命司。六、支配司。七、掌劫司。八、授生司。以上八司乃處理眾生，領憑投生，因此一入轉迴就算是「劫數」，所以稱為「轉劫」，世人死後，凡犯罪者，都要經過各獄之審判，所以地獄就像是「國際法庭」不論東洋、西洋各國人種都有，各種人士轉輪投生，皆須領憑，就像陽間出國要辦理護照相同。
孟婆庭：
「孟婆庭」由孟婆主掌，其乃奉玉帝之命，負責亡魂，投生前之醧ㄩˋ忘工作，倘若不喝下「醧忘湯」則投生後，猶記前生之事，如此一來小孩追認前生親屬，造成長幼無序，五倫不分，或生而尋仇報怨，天下勢將大亂，故造物主妙化，配製「醧忘湯」使投生者飲下，忘記前生的一切。
「轉輪臺」為第十殿轉輪之處，陰間到此告一段落。接著是通往各地之道路，「轉輪臺」上，呈八卦形狀內有太極圖，所謂無極一動生太極，太極為陰陽交合，所以「轉輪臺」轉動，自然生化不已，其中從六孔而出，故稱「六道輪迴」冥府十殿轉輪情形，大概都已經洩露於此，希望世人好好體悟，轉輪投生，雖然是地府所判，其實是世人自尋之路，如不趁早修身養性，一旦失去人身，則萬劫難復，但願眾生能參悟真理，除去小我自私心理，開放心胸，行善積德，慈悲喜悅，自然充滿著大愛，天堂的道路就會在眼前了。
結論：
幽冥教主慈悲：
希望天下蒼生，認理歸真，修身養性，遵守孔孟道德，否則毀棄倫理綱常，徒增野蠻習性，絕非文明之福，好好遵循天理良心，死後才能免受十殿之刑罰，大道之行，天下為公，由小康而促進世界大同。此乃眾生之福也。
濟公活佛慈悲：
靈魂學說：「近代已可由科學儀器略窺一二，然要觀其全貌，非由精神潛修，開通慧眼不可，人體原由「精、氣、神」三種原素所組合，這具幻軀，猶如搭棚骨架，一旦風火水土變化，則肢離破碎，人去樓空，難以久存，靈魂之轉世由此而生，改頭換面，各以另一新面目示現，古今中外宗教先覺者，或具通靈超能力者，都能目睹此事，見證所言，上天慈憫眾生，久墮紅塵貪嗔痴三毒旺盛，造業多端造成道德淪落，社會問題不斷延伸，為匡正世道，造就美好人生，特准洩露冥府實況，以警世化俗，倡導善行仁風，推弘真理道義，相信凡有良知血性之人，看或聽完之後必能放下屠刀，立地成佛。道盡了人生真理，也許有人不信，希望天下蒼生，寧可信其有，不可信其無，領悟「生」是一個小的開始，「死」才是無限的延續，也是生的前兆，切不可認為一死百了，但願眾生，如大夢初醒，勿再痴迷於花鏡俗鏡中，而愈墮愈深，終而不可救藥，望眾生改惡從善，回頭向岸。
