佛學常識：
十二因緣
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因果通於三世（過去、現在、未來）。
《大寶積經》云：「假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
因緣果報，如影隨形，造了善惡業因不管時間久暫，只要因緣成熟，必定要受果報。
佛教三世因果論，乃是「惑、業、苦」
三者相續循環的因果關係。
亦即由「惑」起「業」，
因「業」感「苦」，於「苦」復起「惑」，於是三世流轉，循環不已。
三世並非專指前生、今生、來生，也是指時間上的過去、現在和未來。
慈悲三昧水懺云：
經中言說報有三：
一是現報、二生報，三是後報非不報，善惡業熟皆悉報。
十二因緣過去二因
無明：是眾生過去無始以來的積習煩惱所形成的一種強大慣力。它會牽引你的神識跟著它走，它也是你的神識的核心動力。
行：是承受過去無數積習煩惱慣力為指導，而去造作善惡的一切行為。
十二因緣現在五果
識：是承受過去多生多世的業力，而投入今世受胎的一念。
名色：指在母胎中形體與潛意識已逐漸發育結合成形，有了一種稱之為「名」（假名）「色」（形體）的東西。
六入（六處）：也就是六根，人的形狀已完全具備。
觸：出胎後，到三歲時，不知人間苦樂，只憑外界刺激加以反應。
受：六、七歲以後，對事物漸有苦樂取捨的感受。
十二因緣現在三因
愛：十四、五歲是青春期，一切的喜怒欲愛，都有強烈的企求與貪婪。
取：成年以後，貪、瞋、癡，一切人生的煩惱對境領納、佔有意識，都沓至紛來。
有：在生命過程中，由於造作種種業，招致未來應有的果報，「有」本身 便是「業」。
十二因緣未來二果
生：根據現在造作之業，定未來受生投胎的趣向。
老死：生之後，循環再轉，註定老死的界位。
十二因緣的道理非常玄妙，好像一座城牆，人被關在裡面，雖然有門，但是門口站著許多衛兵，不容易出去，眾生在生死中也是如此，由於貪、瞋、癡、我執、煩惱的牽引，不容易跳出十二因緣的流轉。
十二因緣好像一棵果樹，果樹的種子種下後，萌芽、長大、開花、結果，果子落地後又長新株，又再萌芽、長大、結果，新生的果實雖然不是原來的種子，彼此之間卻有密切的關係，眾生生死的延續也像種子，果實的相生，一直延續沒有間斷，我們的過去生、現在生、未來生前後相續，雖然我們的身體在五趣六道中輪迴不停，生命主體卻是一致的。
《中阿含經》卷十＜習相應品＞說：「了解十二因緣流轉帶給生命的諸多苦惱，便能有信；
習信，便有正思惟；
習正思惟，便有正念正智，
習正念正智，便有護諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；
習解脫，便得涅槃。」這段話可說是道盡了「十二因緣法」的價值所在。
