三關九口
掌管景陽殿 – 『天離祖師』慈語：
三千功八百果 的真意
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三千功之「功」者，「三清功」之謂也。
「精一清功」，名「玉清」；
「氣一清功」名「上清」；
「神一清功」名「太清」。
精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。
八百果之「果」者，成仁之端也。
仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合壁，日月合明，迴光返照之謂也。
三千功八百果者，非指數目而言，
現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也，
所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，
其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。
所謂「功德無量，無量功德」，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。
要之在於良心之恢復，良知之顯露，良能之徹行也。所謂「精一清功」、「氣一清功」、「神一清功」、精、氣、神若皆歸一，則曰三花聚頂。精一又名「玉清」，氣一又名「上清」，神一又名「太清」。此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。
精一者，煉精令精歸一也。一者，道也；道者，理也。
精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從，今藉天佛院遊記著書聖緣，特以淺白文字闡之：精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾歸於真理正道。生命若無情慾，則無以綿延不息，
有云：「斷情者不可傳之正道」，故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾，而是要適當調節情慾合於中和。
中和者，一也。有云：「道在日常生活之中」，故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之，而是二六時中，起心動念皆在煉精也。
凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，道之清心寡慾，亦皆有異曲同功之妙。煉精之入手方法，人言人殊各有不同，但其目的都是在引導靈性、情慾之合道也。
只要修子能於內心情慾隱顯之間，皆導之於合理，則煉精歸一也。此境如白壁無瑕故曰「玉清」也。氣一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。
大道運轉陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。「風調雨順」即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變矣！究其原因該雨時節不雨；
應晴之時不晴，天氣發之失節故也。修子由上可悟，情感之收發調節合於適當者，必定心清氣和，漸至清靜經所云：「常應常靜」之煉氣歸一境界也。因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。神一者，修慧而達正覺也。
神。簡言之，慧也。佛云：菩提、般若；儒曰：天命之性；現代人曰；理智是也。此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，即是「見性」。修道修心，修心在於培養理性，故云：修心養性。煉神者即此之謂也。吾深望世上習煉靜坐搬運者，能用心體會個中三昧，澈底參悟煉精、煉氣、煉神之實義，而於日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。
八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。
修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。
又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。
否則稍有執功執德，自然正果難結。故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。但內果不離外功，外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，故佛云：「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！
