十殿轉輪王慈語:
由臨命終時，五官的變化，觀投胎轉生情形。
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人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相，靈性已登極樂。
如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
如臨終時，「身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀」，稱為『變相』，則可能轉生為『四生』。
「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪門戶。
因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時，由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生：「胎、卵、濕、化」等動物。
(1)『眼』「貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽」，如「鵲、燕、鷹、雁」等之類，眼看四方，任意飛翔。
(2)『耳』「喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出」，來生轉為胎生，「牛、馬、騾」之類，耳通人言，供人使喚。
(3)『口』「好喪人名節，談人是非，嗜好過度，臨終時，口開不閉，靈性由口出」，轉世為濕生，『魚、蝦、鱉、蟹』之類，口嚐惡臭污穢，並受烹食。
(4)『鼻』「聞異香之味大甚，賺污穢錢財以害世，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出」，來生轉世為『蚊、蠅、蟲、蟻』，化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。
凡「濕生、化生皆是罪孽深重，魂魄化為散靈」。
人死靈性由此『眼、耳、鼻、口』四門走出去，則凶多吉少。
此四門，「本是輔佐居於玄關正門之主人，性主辦事者」，若是『視、聽、聞、說』，用之於正即為『四正』，用之有偏，即為『四賊』，必傷害本性，「平時既走慣『四條旁門』走道，死時靈性自然由此四門走去，墮落四生之中。」
故孔子以『非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動』，勸誡世人，視聽言動皆合乎禮節規矩。
○以佛之四相而言：
(1)『眼』主施為『人相』：
若能「靜觀一切眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人」，名為『無人相』。
(2)『耳』主靜為『我相』：
「若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國犧牲小我」，名為『無我相』。
(3)『鼻』主聞為『壽者相』：
「不識神用事，但依方便願力行持。不在苦海沉淪，不妄想活百歲」，名為『無壽者相』。
(4)『口』主宣為『眾生相』：
「若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴」，名為『無眾生相』。
總之『四門不閉』，『四相不淨』，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，「終歸輪迴四生六道，永不能回復本來面目」。
願世人「速求大道，行由『玄關』正門，做由良心方寸」，則「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」
