二十四史”濃縮成最經典的24句話，句句如金，建議全部背誦！
“二十四史”是中國古代歷朝編纂的二十四部正史的總稱，它們詳細記載了從傳說中的黃帝時代至明朝末年的歷史，涵蓋了中國幾千年的政治、經濟、文化、軍事等各個方面。
讀史書，就像是與歷代先賢對話。今天，我們一起學習“二十四史”中的經典名句，聆聽先賢們的教誨，感受史書中的傳世智慧。
(1) 天下熙熙，皆為利來；
天下攘攘，皆為利往。
《史記·貨殖列傳》
天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。
人生一世，無非是在追求一個“利”字，誰也逃不脫利益的牽絆。
(2)
臨淵羡魚，不如退而結網。
《漢書·董仲舒傳》
與其站在水潭邊想潭裡肥美的魚，不如趕緊回家編織漁網。
無論我們的夢想多麼遠大，目標多麼崇高，都需要通過實際行動去一步步實現。我們要摒棄空想、腳踏實地地追求自己的夢想和目標。
(3) 貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《後漢書·宋弘傳》
富貴後不要忘記貧賤時的朋友，不要拋棄共同患難過的妻子。
在追求個人成功和幸福的同時，不應該忘記那些曾經幫助過、陪伴過我們的人，要始終保持一顆感恩和忠誠的心。
(4) 緣木求魚，煎水作冰。
《三國志·魏書·鐘會傳》
爬到樹上去捉魚，煮水卻想得到冰，這兩句話都描繪了根本做不到的事，強調在追求目標時，如果採取錯誤的方式或方向，那麼無論付出多少努力，都是徒勞無功的。
(5) 不忘故鄉，仁也；不戀本土，達也。
《晉書·列傳·第三章》
不忘記故鄉的是仁義之士，不留戀本土的是曠達之人。
這句話體現了對兩種不同生活態度的評價：一種是對故鄉的深情厚意，另一種則是對更廣闊世界的探索和追求。
(6) 不癡不聾，不成姑公。
《宋書·庾炳之傳》
不會裝聾作傻，就難當婆婆公公，形容長輩要寬宏大量。
家庭和諧往往需要長輩的寬容和理解，對於晚輩的小錯誤和小爭執，不必太過苛責。
(7) 三十六策，走是上計。
《南齊書·王敬則傳》
原指無力抵抗敵人，以逃走為上策。後來發展成“三十六計，走為上計”，泛指事情到了無可奈何的地步，別無良策，只好採取逃避的做法。
(8) 如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。
《梁書·到溉傳》
像飛蛾那樣為了光明撲入火中，怎麼會吝嗇被焚燒的身體呢？
通過比喻表達了一種義無反顧、勇往直前的精神，即使面對危險和犧牲也在所不惜。後發展為成語“飛蛾撲火”，含有自取滅亡、自找死路之意。
(9) 不愛其親，豈能及物。
《陳書·列傳·卷十三》
如果一個人連自己的親人都不愛護，那麼他又怎麼可能去愛護或關心其他的人或事呢？
愛是一種由近及遠、由親及疏的情感體驗，我們應該首先從關愛自己的親人做起。
(10) 迷而知返，得道未遠。
《魏書·高謙之傳》
誤入歧途後知道往正道上走，離達成目標就不遠了。
人生道路上，難免會犯錯或迷失方向，但關鍵在於能否及時認識錯誤並改正。正如古人所言，“知錯能改，善莫大焉”。
(11) 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
《北齊書·元景安傳》
大丈夫寧可做玉器被打碎，也不願做陶器得以保全。比喻寧願為正義而死，也不願苟全性命。
(12) 積善三年，知之者少；
為惡一日，聞於天下。
《周書·帝紀》
長時間積累的善行往往不為人所知，而一旦做了壞事，很快就會傳遍各地。簡言之，好事不出門，壞事傳千里。做好事的不易被認可，而壞事很容易傳播。
(13) 天有陰陽風雨晦明之氣，
人有喜怒哀樂好惡之情。
《隋書·志·卷二十九》
天氣有陰晴風雨黑白，人有喜怒哀樂好惡，人的七情六欲就像天氣一樣複雜多變。
(14) 兵可千日而不用，不可一日而不備。
《南史·陳暄傳》
軍隊可以長時間不參與戰爭，但必須始終保持戰備狀態，隨時準備應對可能發生的戰爭或衝突。無論是國家安全還是個人生活，都應該有備無患，提前做好準備。
(15) 瓜田李下，古人所慎。
《北史·袁聿修傳》
有詩句“瓜田不納履，李下不整冠”，“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的場合或行為。
這句話提醒人們在容易引起嫌疑的場合，要謹慎自己的行為，避免不必要的嫌疑和誤解。
(16) 不敬他人，是自不敬也。
《舊唐書·文苑傳中·席豫傳》
一個人若不尊重別人，實際上就是不尊重自己。尊重是相互的，只有當我們給予他人應有的尊重時，我們才能贏得他人的尊重。
(17) 兼聽則明，偏信則暗。
《新唐書·魏征傳》
如果廣泛聽取各方面意見，就能形成明智的判斷和決策，如果偏聽偏信某一方面的意見，就容易陷入片面和盲目。
(18) 機不可失，時不再來。
《舊五代史·晉書·安重榮傳》
機會一旦錯過就不會再有，時間過去了就不會再回來，強調了抓住時機的重要性。我們應該在機會來臨時果斷行動，不要猶豫不決，以免錯失良機。
(19) 豹死留皮，人死留名。
《新五代史·王彥章傳》
豹子死後會留下它的皮毛，而人死後則應留下好的名聲，比喻一個人應該在生前建立良好的聲譽，使美名流傳後世。
(20) 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
《宋史·嶽飛傳》
如果文官不貪圖錢財，廉潔奉公，而武官不畏懼犧牲，願意為國而戰，那麼天下就能實太平了。嶽飛本人就是這一理念的實踐者，他以身作則，不僅在戰場上英勇抗敵，在個人生活中也嚴於律己，不貪財物，深受人民的敬仰和愛戴。
(21) 以狼牧羊，何能長久。
《遼史·列傳第二十九》
讓壞人管理好人，結果將會非常危險，無法持久。在選拔人才、任用幹部時，要注重品德和能力的雙重考量，避免讓“狼”混入“羊群”，破壞整體的和諧與穩定。
(22) 疑人勿使，使人勿疑。
《金史·本紀·卷四》
對人不信任就不要使用他，一旦使用就要給予充分的信任。這句話提醒領導者在用人時應該避免無端的猜疑，一旦決定任用某人，就應該信任他們的專業能力和忠誠。
(23) 欲治身，先治心；欲責人，先責己。
《元史·列傳·卷二》
一個人如果想要修身，就要先去修一顆寬容善良的好心；一個人如果想要責備他人，就應該先問問自己有沒有做好。
(24) 一時寵利有盡，千秋青史難欺。
《明史·列傳·卷一百三十三》
一時的恩寵與利益總有結束的時候，但歷史的評述是過了千秋萬代也欺瞞不了的。它提醒我們要有長遠的眼光和崇高的追求，不要被眼前的利益所迷惑和動搖。
