自度而後度人
一、法理宜用以治己病
神佛慈悲，有時會基於因緣的需要，在夢中或定中慈示該做的事；糾正曾犯的過錯。大善知識基於對因緣特殊的觀察，會對適機的緣眾做最直接，最明白的慈示或指導。這些指導如同經過精確診斷而後所下的方劑。若速服用，一定可以收覆杯即癒的功效。
反之，若自己不服用，反而要別人服用，也就是將這些指導拿來作為指導別人的教材，實在失去大善知識與神佛的慈心。
飢餓時，別人送食物給我解飢，如果不吃，推給別人吃，必然餓肚子；寒冷時，別人送衣服給我穿，如果不穿，推給別人穿，必然受寒。要給別人吃或穿，必得自己吃穿之後，解決了飢寒的困境，已有餘力，才將剩餘的衣、食轉送給別人。
孔老聖人曾説：「道聽而塗説，德之賊也。」將所有神聖指導的聖言妙理研究清楚，聽聞明白後，不自我修持，卻急忙轉送給別人，教給別人。好像這樣子我的事情就已經完了了。自古至今，因為犯這樣的錯誤，而坐失成就機會的師父、大師不知有多少。
為此，在一般的道場當中，往往有些師父負責上電視、電台、講台，爭取名利；弟子與緣眾負責工作、修持。師父負責責備人；弟子與緣眾負責忍辱、精進。最後弟子成就空性，師父成就名利。弘法結緣的人負責指導後進，要求緣眾改習氣，做功德，結果後進成就無量的清淨慈悲功德；弘法結緣的人所成就的是名與利。因為這些師父與弘法人才，道聽之後在路途上就偏離正法中道，並未放在心中修養自己的德行，當然是德之賊了。
二、自修有德，而後方可度人
孔老聖人為了說明此理，所以又説：「人能弘道，非道能弘人。」修行者只有實心踏地地修持道德，才能弘揚出道德真正的內涵。並不是要藉用道德來弘揚自己的好名聲，好利益。孔老聖人已看出天下人光知不練，爭名好利，是己非人的毛病，所以殷殷地告誡。
試觀自古以來飽讀聖賢雅訓：在官場上考上狀元的人，有多少位做出轟轟烈烈的福國救人事蹟的？真正利世救民的人，不乏都是一些一個字也不識的草澤英雄，或落難受害的王公子孫。而在佛門中成就的六祖大師、濟公活佛、布袋和尚，哪一位是大師名嘴，名利大德？
經典中，只要記得一句，行出一句，就可以成佛作祖，圓融功德了；何致已能熟背經藏，分析教理了，反而不能成就呢？
古德偈云：「不是玄門消息深，高山流水少知音。若知如來西來意，赤心原通天地心。」赤心就是指人的良心。千經萬卷，不離忠誠情義。古佛今聖，何曾違此良心？只要用經典返觀自己的良心，迴光返照，則句句可以滌心淨慮，成就功德。
否則，有德的師，無上的佛，鼓勵我們去修養身心，我們不修，反而叫別人修，或用修養的道理去批評、毀謗別人；自己的習氣毛病，煩惱痛苦一點也不改，何有用處？
願所有的大德先根治自己的毛病煩惱，求得平安，再將平安吉祥的事實宣揚給大家。假若自己並未證實出道德的尊貴，清淨的莊嚴，慈悲的福樂，當然既無法自度，也無法度人。既無法自度度人，虛掛修持弘法的美名，實在入寶山空手而回。
祈望所有大德，愈修愈有良心道德，愈修愈有人情人性；愈修愈有功德妙慧；愈修愈能寬容包涵；愈修愈能和合大眾。
