提升自己最快的方式

學者李敖在北大演講時，曾說：

“人要實現自由，必須反求諸己，對抗掉自己的本能。”

從心所欲，任性而為，人只會被生存慣性牽著鼻子走。

只有對抗住本性的誘惑，才不至於淪為自我的奴隸。

專欄作家衛藍，就在著作《反本能》中，詳盡地描述過這種情況。

知道熬夜傷身，可就是抱著手機刷個不停；知道運動很好，可就是懶得動彈；

知道發脾氣不對，偏偏壓不住怒火；知道要與人為善，但經常是指責欲爆棚……

衛藍說，人太容易被原始基因驅動，可只有戰勝自己，才算得上高級生命。

社會競技場上，想要贏到最後，只能不斷進化。

而提升自己最快的方式，就在於《反本能》。

(1)反自我本能

有沒有發現，身邊的牛人，都有個共性——對自己下手特別狠。

身材好的人，自律到令人可怕；效率高的人，做事從不手軟；沉著冷靜的人，幾乎沒有情緒。

而大部分普通人呢？卻是嚮往安逸，貪圖享樂。

在書裡，作者十分篤定地說： 

要想擺脫平庸，必須逼自己逆基因成長。

1. 反舒適的本能。

在書裡，有個很有趣的社會實驗。

科學家尼斯貝特，通知某所學校的師生，下周將舉辦捐贈活動。

其中一部分人收到的短信很簡單，就是活動的時間、地點。

另一部分人的短信，則多加了一句話：

“大家可以在路過操場時，順道捐贈，不用單獨跑一次。”

結果，第一部分人的捐贈者只有8%，而第二部分的人，高達45%。

尼斯貝特得出一個結論：永遠不要低估一個人有多懶。

就像這次捐贈，僅僅是單獨跑一趟，就嚇退很多人。

其實，從生物學角度看，人的大腦有一個功能，就是減少耗能。

也就是說，大家本來就喜歡待在舒適區。

可安逸久了，人也會慢慢退化，喪失強勁的生存力。

作家吳軍說：

很多人成不了大氣候，不是因為能力不行、機會不夠。而是因為過早地選擇了安逸的生活，停止了奔跑。

而我們要做的，恰恰是警惕這種自我墮落。

讓自己走出舒適圈，做有難度的事，挑戰未知領域，探索新的活法。

只有克服惰性，主動出擊，才不會在生存叢林中，成為別人的獵物。

2. 反拖延的本能。

作者在書裡，講起自己的一件往事。

讀大學時，他總是在寒暑假背一包沉甸甸的書回家，並興奮地制定閱讀計畫。

可結果呢，自己卻是遲遲沒有行動。

等到開學，能看完1/10就不錯了，大多數情況，都是原封不動地背回去。

作者感慨：“我們一直在成長，但拖延的習慣卻並沒有因成長而變好。”

柏拉圖做過一個比喻：

人類頭腦中有一位理性的禦車人，駕馭著一匹不聽話的馬，只有用馬鞭不斷抽它，才能使它奔跑。

面對拖延，我們也要像禦車人這般，時刻催促自己。

若想成為行動達人，不妨試試書裡的這個辦法——“頭腦中的進度條”。

給事情安排一個進度，每天起床，想想進度條，自然有一股緊迫感催著你行動。

只有行動力提升了，人才能開啟生活的高效模式。

3. 反焦慮的本能。

梁曉聲曾在《忐忑的中國人》中寫道：

“中國人不分男女老少，不分農村和城市，集體陷入了一個焦慮、忐忑的年代。”

是啊，工作的迷茫，生活的重壓，家庭的責任，隨便哪一樣，都是壓在人身上的大山。

可就算扛住了壓力，忍得住煎熬，卻仍無法獲知意外和明天哪個先來。

書裡的這句話說得好，生活向來沒有準頭，人都在巨大的不確定中，活得異常焦慮。

作者說：具體而準確的行動，是治癒焦慮的良藥。

專注做事，適度運動、減少思慮、經營愛好、參加聚會……

你每做一件事，內心的焦灼感，就會減一分。

而只有不焦慮，我們才能沉穩心智，進行理性判斷。

(2)反對抗的本能

心理學家戴夫·巴里，提出過一個“自我服務偏差”的概念。

意思是，人天生有一種攻擊性，從心底認為自己要贏過別人。

這就像公司舉辦頭腦風暴，你總想打壓別人的提議；

這就像討論家庭事務，你總想糾正伴侶的看法。

一味對別人吹毛求疵，結果必將是陷入紛爭，樹敵無數。

只有摒棄爭強好勝的本性，低調行事，人才能擁有和諧的社交環境。

少了與他人的對抗，才能聚焦精力，迎戰自己的難題。

1. 反否定的本能。

書裡，有這樣一個案例。

1951年，美國大學舉行足球聯賽，達特茅斯印第安人隊對陣普林斯頓老虎隊。

比賽火藥味十足，雙方發生激烈的肢體衝突。

印第安隊的一個球員被踢斷了鼻樑骨，老虎隊也有幾人傷到了小腿。

裁判斷定，雙方都犯規了，都應受到處罰。

可社會學家阿爾伯特出于好奇，做了一個調研。

他從達特茅斯大學和普林斯頓大學採訪了一些學生。

結果，兩校學生都只顧指責對方，誰也不進行反思。

阿爾伯特感慨：人往往因為立場、觀念、情感，而盲目地否定他人。

一看孩子沒考好，就斷定他沒好好學；一見同事做錯事，就認為他不負責；聽聞朋友失業，就給人貼上失敗的標籤……

其實，各人有各人的生活，我們又有何資格去品頭論足。

我們要做的，是別急著否定別人。

用作者的話說，就是要用心發覺別人的閃光點。

肯定他人的付出，也不吝嗇自己的讚賞。

當你學會欣賞別人，自然能得到別人尊重。

2. 反爭辯的本能。

有人問：為什麼有些人，那麼愛反駁？

作者分析說，因為我們總想證明自己強，自己對。

可碰上分歧一味爭辯，只會推遠了別人，消耗了自己。

作者在出版《反本能》後，也有人留言說：

“做人嘛，開心最重要，幹嘛要那麼累，和自己過不去。”

但對此，他向來不予回應。

因為他明白，道不同不相為謀。

每個人都活在自己三觀裡。

我們沒必要越位到別人的生活裡，辨是非，爭對錯。

各自的人生，各自負責就好。

(3)反生存的本能

管理專家劉船洋說：“想要成功，就要與人性的弱點對抗。”

而在《反本能》中，作者提出了更精准的觀點。

那就是，我們在社會這個大染缸中，更需要對抗一些群體中的本能反應。

為什麼有人可以獨立思考，抓住別人抓不住的風口？

為什麼有人能打破經驗，在激烈競爭中尋得出路？

答案就在於，他們敢於打破社會禁錮，完成更高級的進化。

而做到這點，需要我們開啟“理智腦”，不盲從，不固執，不自以為是。

1. 反從眾本能。

看書時，有個故事，很戳人心。

一位母親為了引起關注，在網上偽造了孩子被老師懲罰跑步後吐血的校服。

一時間，網友們群情激奮，而作者本人，也是想都沒想就加入了聲討大軍。

可很快事情反轉，警方通報這件事不過是那位母親的自導自演。

作者反省道，自己本來是很客觀的，結果不知不覺就被大眾影響了。

《烏合之眾》中說：

群體的疊加，只是愚蠢的疊加，而個體的智慧，會被愚蠢的洪流淹沒。

原始社會，人類過著群居生活。

可時代進步了，大家卻沒有在進化中，擺脫從眾的本能。

然而只要稍作觀察，你就會發現，只有獨立思考的人，才能脫穎而出。

這種人，不會跟風行動，拒絕情緒傳染，能分辨是非真偽，做事前都會多想一想。

正因為思維獨立，他們才牢牢抓住了生活的主動權。

2. 反慣性的本能。

在書裡，作者還描述了這樣一類人。

他們本能地睡著，本能地醒來，本能地工作，本能地吃飯，本能地打開手機，本能地點著贊……

驅動他們生活的，不是理性判斷，而是一種動物性本能。

但作者說，人作為有思想的高級生靈，不應像動物那樣活著。

必須打破這種日復一日的迴圈，讓自己從麻木中醒過來。

每天都學一點新東西，探索一點新領域，打破一點舊常規。

把每一天過得精彩充實，才不辜負自己來人世間走一遭。

3. 反偏見的本能。

看書時，看到一個很紮心的概念——信念固著。

作者說，我們對待人和事的看法，很容易固化。

哪怕這種看法有失偏頗，也會找各種證據，證明自己是對的。

比如有人認為，學法律的人，都喪失人性；學經濟的，會把一切當成交易；老中醫那套理論，全是自欺欺人……

一個人的觀念越是偏頗固著，視野就越狹窄，思維就越停滯。

如此一來，我們將永遠走不出自己框定的思維牢籠。

恰如哲學家叔本華所言：

阻礙人們發現真理的障礙，並非事物的虛幻假像，也不是人們推理能力的缺陷，而是人們此前積累的偏見。

然而，偏見看似頑固，卻也並非沒有破解之法。

4個方法，帶你走出思維的泥潭：

加大對人的瞭解、廣泛學習擴大視野、改變看待問題的角度、鍛煉思維的深度。

請相信，當我們智慧多了，偏見自然會少。

有這樣一則寓言故事。

蠍子請青蛙背自己過河，青蛙害怕蠍子蜇自己。

但蠍子信誓旦旦地說：不會的，那樣我自己也會掉進河裡淹死。

可遊到一半，蠍子還是蜇了青蛙一下，導致它倆很快沉向水底。

快要淹死的蠍子很懊惱，對青蛙說：對不起，我實在控制不住自己。

生活中，我們太多人就像這只蠍子，拿天性毫無辦法。

可《反本能》告訴大家：“只要方法得當，我們都能進化成完美的自己。”

所謂成長，本質上就是與本能對抗的過程。

任何時代，只有持續升級的人，才不會被輕易淘汰。