性理題釋：
何謂理氣象三天
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(1). 理天:
就是真空，沒有形色，沒有聲臭，只有一團虛靈，潛的時候，至虛至靈，寂然不動，大無不包；現的時候，至神至靈，感而遂通，無微不入。雖是沒有形色，而能生育形形色色；雖是沒有聲臭，而能主宰聲聲臭臭；雖是視之弗見，聽之弗聞，卻是體物不遺。
沒有生他的，他也不死不滅，他是永遠靈明，永遠存在，並且永作萬類的根本，無論氣體物體，都沒有脫離他的可能，萬物生存，他固然生存，萬物消滅，他仍然存在，心經上說：『不垢不淨，不增不減』，那就是說他的本體，故曰：『無象之象，謂之實像；無體之體，謂之實體』。
(2).氣天:
宇宙間的氣體，普通也稱為天，因為氣體輕清的；地是重濁的。輕清屬陽，重濁屬陰，陽陰對待，即稱為乾坤，乾為天，坤為地，我們常說，天地萬物，這個「天」就是「氣天」。如果沒有這個天，而地就不能支持，人物也不能生長，日月星辰也不能懸掛，並且一切有形色的物件，都不能存在，所以「他的功用，就是流行升降，默運四時，終始萬物。」
(3).象天:
就是形形色色，有實質可見的一界。在天,日月星辰；在地,山川動植礦，換句話說，凡是有形體的物件，無論有情、無情，都是屬於象天。
4.總而言之，理是無極母的佛體性，氣是太極陰陽，象是形相，生的時候，先由理生氣，再由氣生象；壞的時候，象壞的快，氣次之，理沒有壞。譬如人到臨終，先耳目昏花，手足不仁，然後斷氣，一靈真性，又轉輪迴，投向別殼矣，所以要想脫離輪迴，非修道不可，孔聖云：『朝聞道夕死可矣』，即是免輪迴、了生死之謂也。
