[ 別用修行麻木自己 ， 不要被 「修行」 的假相所迷惑 ！]
午後的禪堂，首座和尚正在打坐，一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。
這時，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。首座和尚則目不斜視，打坐用功。
“啪！” 只見老和尚舉起香板，重重打下去！
香板落在首座和尚的肩頭。
首座和尚大為不解，忍不住詢問：師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？
方丈不由分說，又是一大板子：打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！
“啪！” 如果這一板子打在你身上，你會作何感想呢？
修行的核心到底是什麼？當我們日復一日做著修行的功課時，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？是的，我們學了很多，會念長長的經文，會持誦複雜的梵文咒語，會雙盤打坐，長期素食……
我們很辛苦地做到這些，得到別人的讚歎，於是認為自己修得很到位了，我們漸漸把這些“外相”當成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成這些“功課”，就是在精進，就又向著解脫近了一步。
殊不知，我們把修行變成了一種新的習氣，諸如：
(1)、一邊念著佛號，一邊和人爭辯是非；
(2)、一邊念經打坐，一邊妄想紛飛；
(3)、口中的道理一套一套，遇到事還是著急上火，半點虧也不肯吃；
(4)、本性畢露卻還以“修行人”的身份去教訓、數落別人…
以為自己在“修行”，在“精進”，實質卻徒有其表，內在沒有任何改變。這種不入心的「修行」，究竟對我們有什麼好處呢？
真正的修行，是“歷事煉心”，而正念不失，外在的形式不重要，重要的是，你要知道你的每個起心動念。
你若用心，一切嬉笑怒駡都是清淨行；若不用心，一切「修行」都是妄行！
全然地、全新地投入每一天、每一時、每一個當下的修行之中。保持精進心，而不是陷入慣性的生活模式，被其麻醉而不自知。
修行的核心是明見自性，然後去習氣、斷煩惱，那才是真修行。所以道：諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。
別用修行麻木自己，不要被「修行」的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老實用心！
修行只有一件事，那就是觀照你的起心動念，除此別無他事。
你的父母，你的伴侶，你的孩子，你的朋友同事，你周圍的一切人，都只是幫你修行的「角色」，或是讓你看清自己的“鏡子”。
你無法要求他們改變，首先這是非常吃力的事；
其次說明你用錯了功，在心外尋求解決之道。
假如你因一時失去了正念，一旦覺知，應立即拉回來，要知道你的起心動念，做到念起即覺，覺之即無。
不應繼續停留在外在的是非之中，因為在錯誤的地方用功，除了讓煩惱更加增長之外，對你或他人都毫無益處。
修行只有一件事，那就是回到你的心。
不是風動，不是幡動，是因為你的心動。
你的工作，你的事業，你的學習，你的生活，所有一切發生的事情，都是幫你修行的「境界」，讓我們歷境驗心。
你是心隨境轉、妄加攀緣？
還是心無所住？
萬法皆自心所現，外面的世界沒有別的，一切的人一切的事，發生在你生命中的所有，都是你自心妄現的幻相，
都是你自己的心。
所以何必糾纏於幻相，而忘失了你自心呢？
如果你認識不到這一點，你就將為此煩惱。
修行只有一件事，那就是心，你若能觀心，那麼一切人和一切事，不管是好事，還是壞事，都是逆增上緣, 正好練心。
自在不在心外，解脫不是他人帶來，只在於你識自心。
修行只有一件事，心，解脫只有一件事，心。
不要心外求法，不要心外用功，時時提起覺照，在自己的起心動念上，才是真修行。