盧勝彥文集231冊「法王的大傳說」~ 三危山樂僔法師
在前秦建元二年（西元366年）
有一位出家人「樂僔法師」，因為住城市寺院，覺得人多口雜， 他想找一個清淨之地修行，於是，他來到了三危山。
三危山之南，是鳴沙山。峰巒起伏，黃沙接天。
西北方是戈壁茫茫的大沙漠。
但，他在三危山的河谷，卻找到了甘甜的泉水，又有林木蒼鬱。
樂僔法師先祭拜山神土地。
夜夢山神土地來告：
「你勿供奉我。」
「那供奉誰？」
山神土地答：
「此地蓮花童子滿山滿谷，諸佛菩薩亦居於此，你當供奉蓮花童子及諸佛菩薩。」
樂僔法師醒來後。
看著三危山，不禁駭然：
此時三危山射出萬道金光，輝煌聖潔，在光中出現千百萬的「蓮花童子」，腳踩寶蓮花，手上持蓮花，身放多色光。
又看見：
尊尊如來、尊尊菩薩、尊尊羅漢……，姿態栩栩如生。
有的跏趺而坐。
有的雙手合掌。
有的飛天神足。
有的講經說法。
有的低眉含笑。
有的金剛怒目。
這位樂僔法師看見蓮花童子，又看見飛天仙女。
於是他想建一寺在此。
夜夢中——
蓮花童子現身告訴他：
「這座三危山，就是自然的大寺院，不用另建寺院，只在山中壁上，建窟洞供奉即可。」
樂僔問：「你是誰？」
蓮花童子答：
「我是大白蓮花童子是也！」
「我如何供奉你？」
蓮花童子答：
「不必另設主窟供養，但，任何一窟都有蓮花童子即是。」
樂僔法師說：
「明白。」
於是樂僔法師四處遊說，三危山有佛祖顯靈，募款建三危山石窟，終於建造了第一個石壁洞窟。
後來的法良和尚，繼樂僔法師之後，大泉山谷，漸漸的興旺起來，來來往往的官員、商人、紳士、百姓，紛紛加入建洞窟。
於是：
唐代時，已建一千個洞窟，取名「千佛洞」。
這就是敦煌千佛洞莫高窟的由來。而蓮花童子，真的，個個石窟均有，決不是蓋你的。
樂僔法師是誰？
法良和尚是誰？
盧師尊是誰？
全是密、密、密也！
https://youtu.be/Df_pEtKf-7Q 聖尊蓮生活佛盧勝彥參觀敦煌石窟展館－發現蓮花童子
節錄自 張明聰編著 之
《蓮花童子的根源》一書
在敦煌石窟之中，「釋迦牟尼佛、西王母（瑤池金母）、蓮花童子」三尊並列，地位等同。
「蓮花童子」又稱蓮花手菩薩、項光童子、化生童子、化生菩薩、寶意童子、寶上童子、蓮花化生、蓮花化生童子、白蓮童子、蓮花菩薩、十八位蓮花童子、白色蓮花童子、大白蓮花童子。
這些是在不同的時空、背景、環境發展之下，產生同體異名的「蓮花童子」。
「蓮花童子」最早起源，分為兩處：
一、古印度大陸西北印地方（現在的巴基斯坦）－－
「蓮花童子」是北傳佛教大乘顯密菩薩造像源頭，也是與盧舍那佛最早共同出現在密法的壇場。
在彌勒菩薩盛行之同時，古印度大陸西北印地方（含健陀羅、烏仗那、迦濕彌羅），出現手持短莖的蓮花，持於左手上下的「蓮花手菩薩」（其實是「蓮花菩薩」，就是蓮花童子）。
※ 資料出自：日本•栗田功編著《ガンダ-ラ美術》Ⅱ冊《佛陀の世界》，二玄社出版，二○○三年版。
二、中國地方－－
（一）據考古資料記載，原來「蓮花童子」的出現於世，早在東漢時期，就已被發現。文化大學陳清香教授在論文裡稱為「項光童子」，這是中國佛教最早的佛教造像。
※ 資料出自：陳清香著《中國最初的佛教造像》，三二一頁，載於《佛教的思想與文化》，台灣．法光出版社於一九九一年四月出版。
（二）1954年在山東•沂南漢墓石畫像，東邊是東王公，西邊是西王母，南北面為「項光童子」（蓮花童子）
※ 資料出自：信立祥著《漢代畫像石綜合研究》，二五五頁，文物出版社於二○○○年八月出版。
（三）「蓮花童子」再經歷北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元，長達千年的敦煌莫高窟內的壁畫中，被稱為「化生童子」、「化生菩薩」。
※ 資料出自：楊雄著《莫高窟壁畫中的化生童子》，《敦煌研究》一九八八年，第三期八十一頁。
（四）雲岡石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、巴蜀各石窟、大足石窟，這些石窟內都有「蓮花化生」圖像，這些圖像從北魏到元朝已長達千年之久；還有公元四二○年建造的「炳靈寺」一六九窟，無量壽佛龕主尊背光下的「蓮花化生」童子。
※ 資料出自：日本吉村憐．卞立強，趟瓊譯：《雲岡石窟中蓮花化生的表現》，十六頁，載於《天人誔生圖研究－－東亞佛教美術史論文集》，中國文聯出版社於二○○二年一月出版。
※ 資料出自：賴鵬舉著《絲路佛教的圖像與禪法》，一四九頁，圓光佛學研究所於二○○二年十二月出版。
（五）敦煌莫高窟隋代第三八三窟，西壁龕頂的蓮花童子，是從《天堂孝經》、《佛說大彌陀經》、《觀世音菩薩大勢至菩薩受記經》中節錄下來。經中說明：國王信奉佛教，有一天在皇宮花園禪定，見大蓮花池中，站了兩位童子，一位是寶上，另一位是寶意，於是國王、寶上、寶意兩童子親詣金光佛。金光佛傳法給國王、寶上童子、寶意童子，後來都成佛了。
※ 資料出自：蓮生活佛盧勝彥文集二三一冊《法王的大傳說》，十九頁。
（六）《蓮華生大士全傳》中記載：因陀羅部底王信仰佛教，無子、眼瞎，又發生飢荒，遂虔誠布施、唸經、禮佛、供養得道高僧，遂得一筆寶藏。
在烏仗那國接壤的達那郭夏海的東北角，有一生長著蓮花的小洲上，看到大蓮花上有一幼童，就抱著小幼童，認養這個小孩子叫「海生金剛」，因是在蓮花上出生，就叫「蓮花生王子」是「蓮花化生」，另外也有叫「蓮花童子」。
※ 資料出自：蓮花持明著《蓮華生大士全傳蓮花王》，九十頁，全佛出版社於二○○九年六月出版。
（七）《佛說阿彌陀佛經講經文》，有關「化生童子」出現在〈講述天人聽法場面〉：
二十八天聞妙法，天男天女散天花。龍吟鳳舞彩雲中，琴瑟鼓吹和雅韵。
帝釋前行持寶蓋，梵王從後捧舍（金）爐。
各領無邊眷屬俱，總到圓成極樂會。
三光四王八部衆，日月星晨所住宮，雲擎樓閣下長空，掣拽羅衣來入會。
……… ………
「化生童子」食天府，百味馨香各自殊，無限天人持寶氣，琉璃鉢飯似真珠。
「化生童子」見飛仙，落花空中左右旋，微妙歌音雲外聽，盡言極樂勝諸天。
※ 資料出自：蓮生活佛盧勝彥文集二二八冊《法王的大轉世》，二十六頁。
（八）明朝道教東派創始人陸西星寫《封神榜》，其中第八十三回：龜靈聖母死後，腐化出無數毒物，殘害衆生，毒物甚多，形成大瘟疫。因此「白蓮童子」下凡塵，用乾坤袋收了毒物。
由乾坤袋的口綁的不牢固，讓毒物跑出來，吃掉極樂世界三品蓮華生，因此極樂世界只剩九品蓮華生。
※ 資料出自：蓮生活佛盧勝彥文集二二八冊《法王的大轉世》，二十六頁。
【「蓮花童子」研究之學者】
提起「蓮花童子」研究，二十世紀五十年代末就已出現，只是同體異名，至今已五十多年了，共出現四位學者：日本吉村憐、楊雄、陳清香、賴鵬舉，提出不同的研究與關注，對「蓮花童子」研究有極大的幫助。茲將這些研究者提供參考：
①日本早稻田大學退休教授吉村憐：因在雲岡石窟第十八窟中，發現了「蓮花化生」的圖像，而在一九五九年提出《盧舍那法界人中像研究》碩士論文。在這篇論文中，吉村憐教授通過慎密的觀察，十八窟的「盧舍那佛」法衣上刻有成列的化生和化佛，發現「佛」出現的過程│從渦形紋中出現蓮花、蓮花化生，接著當蓮花的莖一消失，就立即變化成坐在蓮花上的「佛」的過程。
接著再發表：「雲岡石窟中的蓮花化生的表現」、「雲岡石窟蓮花裝飾的意義」、「鞏縣石窟的化生圖像」之論文。
這是第一位在二十世紀五十年代末，研究「蓮花化生」的學者。
②楊雄著《莫高窟壁畫中的化生童子》，這是在一九八八年第三期發表於《敦煌研究》。
文中說明莫高窟畫中的化生童子，與敦煌壁畫同時誕生。現存最早北涼時二六八窟，二七二窟中就有化生童子，其後歷經北魏至西夏到元（元朝第五窟為佛蓮花，視同蓮花化生也是化生童子），化生童子綿延不絕。
更在此篇文章的，三三一窟北壁阿彌陀經變中、六十六窟北壁經變中，以「蓮花童子」代替「化生童子」，這是首次在二十世紀八十年代出現有「蓮花童子」的文章。
③文化大學藝研所教授陳清香著《中國最初的佛教造像》，這是陳清香教授為紀念印順導師八秩晉六壽慶，而於一九九一年撰寫之論文。文中說明笮融的佛教雕像，應是文獻所載最早的佛像，而實物遺跡則是最早東漢時期的山東•沂南石墎墓中的「項光童子」像（其實是蓮花童子）。
接著陳清香教授為紀念印順導師九十壽慶，於一九九五年再執筆撰寫《佛教花供涵義及歷史源流│華香禮敬，以祝嵩壽》之論文。文中說明東漢時期山東沂南石墎墓中的「項光童子」，腳下身前，有一株連莖帶葉向上生的花枝，應是最早的「花供」（供養「蓮花童子」）。
另外特別提供陳清香教授於一九八七年，曾指導郭乃彰學生，撰寫「印度佛教蓮花紋飾之探討」碩士論文（文中涉及「蓮花化生」的文章）。
④專研絲路、北傳佛教的賴鵬舉居士：因研究北傳佛教，發現一九九○年由日本栗田功編著，《ガンダ-美術Ⅱ》〈佛陀の世界〉，由二玄社出版。揭開佛教起源的菩薩造像，不只佛陀菩薩（成道前）、彌勒菩薩、還有「蓮花手菩薩」（其實是「蓮花菩薩」也是「蓮花童子」）、冠中「化佛」的觀音菩薩。打破百年來學界、藝術界、考古、佛教界，認為只有佛陀菩薩（成道前）、彌勒菩薩的觀念。
一九九○年日本栗田功編著，《ガンダ－－美術Ⅱ》〈佛陀の世界〉，將佛教起源修改為佛陀菩薩（成道前）、彌勒菩薩、觀音菩薩（把蓮花手菩薩當作觀音菩薩系統）。後經賴居士研討後赴巴基斯坦swat河流域，考察烏萇並參觀swat博物館；於二○○七年十二月出版《北傳佛教的般若學－－論大乘佛教的起源》，文中修正改為佛陀菩薩（成道前）、彌勒菩薩、蓮花手菩薩、觀音菩薩。
賴居士認真查核發現「蓮花手菩薩」，已知私人珍藏及藏於博物館約有二十尊，而冠中「化佛」的觀音菩薩只有四尊，其中「蓮花手菩薩」共有三尊，藏於台灣的收藏家。
更發現古印度健陀羅二－－四世紀北傳佛教有二片的造像：①綻開蓮花中有一童子全身赤裸坐於其中。②綻開的蓮花中突出童子半身的頭部及上身。這些都是蓮花化生的含意與場景，由此可知蓮花童子在北傳佛教起源時即已出現。
「蓮花手菩薩」（其實是「蓮花菩薩」也是「蓮花童子」）與冠中「化佛」的觀音菩薩，是北傳大乘顯密菩薩開展的源頭。
原來是北傳密法的神咒經典，乃是以「十方佛•三世佛」為背景，至六世紀西北印Swat地區乃以阿富汗形成的「盧舍那佛」為主尊，結合「蓮花手菩薩」（其實是「蓮花菩薩」也是「蓮花童子」），成為北傳密法最早的「曼陀羅」（壇場）造像。
賴居士另有二本相關著作，也有「蓮花化生童子」：一、《絲路佛教的圖像與禪法》、二、《敦煌石窟造像思想研究》。
【九七年代就已有作者提出「蓮花童子」】
①冷華編著《觀世音－－及觀世音文化現象》，第一九三頁〈『蓮花童子』授記〉。一九九七年六月由四川巴蜀出版社出版。
②關友惠著《敦煌石窟第13冊圖案卷(上)》，第九十八頁、一六六頁、一八六頁，直接寫出『蓮花童子』。二○○三年三月由香港商務出版公司出版。
③陳鈺等２名編著《敦煌壁畫故事大觀》，第四一九頁〈第三八三窟│蓮花童子〉。二○○七年一月由甘肅人民美術出版社出版。
④竇心傳著《大敦煌－－莫高窟不為人知的故事》，第一一三頁，已經將莫高窟三一一窟藻井圖，直接寫上『蓮花童子』藻井。二○○七年九月由萬卷出版社出版。
⑤關友惠著《敦煌裝飾圖案》，第九十五頁〈龕楣：火焰下誕生的『蓮花童子』〉。二○一○年八月由華東師範大學出版社出版。
以上是五十多年來有關「蓮花童子」之相關資料，特提供參考。