「真如」應勢而起；自然顯現七寶圍繞《楞嚴經》：
「不動道場偏十方界，身含十方無盡虛空，⋯坐微塵裡，轉大法輪。」
《華嚴經·入法界品》：
「百萬殊勝摩尼寶其光赫奕，百萬妙藏摩尼寶光照無邊，百萬閻浮幢摩尼寶次第行列，百萬金剛師子摩尼寶不可破壞清淨莊嚴，百萬日藏摩尼、寶廣大清淨，百萬如意摩尼寶莊嚴無盡光明照耀。」
宋七力「法身顯相集」圖片 054 文字介紹。
法性之光
《華嚴經·入法界品》：「一寶所成國土放種種寶色光，種種所成國土放一寶色光，照諸眾生心之稠林⋯嚴飾一切世間境界，令諸眾生心得清涼生大歡喜。如是所作，充滿法界。」
宋七力「法身顯相集 革新版」圖片055 文字介紹。
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【本尊道-實相法】之暢演，每場均由【宋七力分身】做主，並放光提升參與者之認知，歡喜攝受，法喜充滿！懂得珍惜的同道會員請好好把握!!
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2022/12/28(三）晚上08:30-10:30 黃易文(副秘書長)/高桂芬 同道 共同主持，歡迎要讚譽、分享、認知的有效會員踴躍參與！
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光是自己的本體顯發出來的。《阿含經》說「識無形、無量，自有光」，自然顯光出來。
我們講「認知」就是「明」，「無明」就是「不認知」(見地)。你若有認知，光就是本體，心自有光。
所以釋迦佛告訴阿難，「安住無相的心靈統一」，就是安住菩提心，就會超脫輪迴。
南傳的《大藏經》增支部講「心極光淨」，也可以講「寂靜光」，心光，寂靜。我心自有光，所以「皈依自己」(自熾燃)，自己就是法身。釋迦佛經過四十多年後，臨終時祂才講「自熾燃，自皈依」。要皈依你自己，因為你的本體「自有光」，皈依自己就是皈依法身。
《大涅槃經》講「常淨我樂」，「樂」指「涅槃」，「常」指「法身」，「淨」指清淨、沒有煩惱，「我」就是「如來」。我已經達到無我境界了！這還不夠！「無我」仍是生死法而已，若以人部說，「無我」仍是空，還不夠，要將「無我」轉成「我」。「我」在《涅槃經》稱為「如來」。
釋迦佛的「入涅槃」是入寂滅為樂呢！是入幸福、快樂、美滿的涅槃。
入「無餘涅槃而般涅槃」，「般涅槃」有法身。「無餘涅槃」就是法身。「生已不住，寂滅為樂」涅槃就是樂。
《大涅槃經》講「常淨我樂」，「樂」指「涅槃」，「常」指「法身」，「淨」指清淨、沒有煩惱，「我」就是「如來」。我已經達到無我境界了！這還不夠！「無我」仍是生死法而已，若以人部說，「無我」仍是空，還不夠，要將「無我」轉成「我」。「我」在《涅槃經》稱為「如來」。釋迦佛的「入涅槃」是入寂滅為樂呢！是入幸福、快樂、美滿的涅槃。入「無餘涅槃而般涅槃」，「般涅槃」有法身。「無餘涅槃」就是法身。「生已不住，寂滅為樂」涅槃就是樂。
阿耨多羅三藐三菩提，「正等、正覺、正知」，那就是「中道法性」，就是中道佛性。見到法性就是見到法身，稱為「中道勝義空」，「第一義空」。「我身雖然無常，法身常住」，本體最有用的功能，就是「法性常住」，使功能成法身，百歲之後，法身永恆，意義在此。實相是本體隨緣而生的功能，就是「隨緣而現」，所以，平時要安住本體，安住無相的心靈統一，就是安住菩提心。