你不必活成別人喜歡的樣子，不求盡如人意，但求無愧己靈
很多人的煩惱
來自於過度在乎別人的看法
小時候迎合父母
上學後迎合老師、同學
成年後迎合家人、伴侶、領導
老來迎合兒女、晚輩
難以活出真正的自己
有時心裡憋著委屈
便做些什麼企圖改變他人的想法
弄得大家都很累
其實，每個人都有獨一無二的人生
無須活成別人喜歡的樣子
也無須要求他人
按自己的喜好行事
連佛陀也辦不到的事
首先，得認清一個事實，讓所有人滿意是不可能的。甚至讓自己在乎的人滿意，也是一種奢求和妄想。
凡夫心念無常，活在堅固的“我執”中，“刹那成密友，須臾複結仇，喜處亦生嗔，凡夫取悅難！”即使血親手足，也可能因一些事生出嫌隙，反目成仇。
佛陀如此高尚的人格、圓滿的智慧，對一切眾生如獨生愛子般慈悲寬容、愛護有加、殷勤度化，但仍不免遭人冷眼、嫉妒、陷害。
連佛陀都辦不到的事，處在凡夫狀態的我們又怎能如願？
其次，要看清楚，取悅迎合他人的背後，有煩惱心理在作祟。仔細觀察內省，可以看到以下心理成分：
貪著：渴望被肯定、被認同和讚歎，以此獲得自我的重要感、優越感、成就感。然而，有貪著就有痛苦，一旦得不到認可，就會覺得付出不值得，或者自我否定，失去前進方向和動力。
恐懼：害怕跟別人不一樣、不合群，恐懼被孤立、拋棄。於是，做種種違心的事討好他人，獲得安全感。
自卑：自卑是慢心、不平等心的另一種表現形式。內心設定了某些標準，達到就是成功，高人一等；達不到就是失敗，卑微低賤。
這些煩惱心行的基礎上，還會繼續衍生發展出諂曲、怨恨、嫉妒、欺誑等等不良心理。
所以說，過於在乎別人的看法，想讓所有人都滿意、喜歡自己，不僅難以達成，還積累、強化、滋長不健康的心理，後患無窮。
他人即地獄”如何理解？
那麼，這是否意味著我們就不用理會、顧忌別人的看法呢？
很多人喜歡引用存在主義哲學家薩特的那句“他人即地獄”來為自己的我行我素背書。事實上，這裡存在很大的誤解。
所謂“他人即地獄”，是薩特的劇本《禁閉》（No Exit）中的一句臺詞。薩特本人解釋道，這句話並不是籠統指我們與他人的關係時刻都是壞透了的，實際上自我選擇可以決定自我存在，當然也可以獲取自由。
“他人就是地獄”主要有三層意思：首先，如果你不能正確對待他人，那麼他人便是你的地獄；
其次，如果你不能正確對待他人對你的判斷，那麼他人的判斷就是你的地獄；
第三，如果你不能正確對待自己，那麼你也是自己的地獄。
所以，自他關係並非絕對對立。與人相處是否會讓自己不自由，不在於別人的表現和態度，關鍵在於我們自身能否如實認識自己、對待他人，並正確看待來自外界的評判。
“無愧於心”就行了嗎？
那麼，如何才能達成自他相處的平衡點？世間流行的說法是“不求盡如人意，但求無愧於心”。
如果只是無愧於這個妄想顛倒、生滅變異的“凡夫心”，那每個人都有理由認為自己的言行是正確的。即使做錯什麼，也是情勢所逼，迫不得已，總有理由將所作所為合理化，為自己開脫。
因此，不妨借用省庵大師《勸發菩提心文》種的“不負己靈”，明確人生的定位和努力方向。
一方面，認識到一切眾生皆具佛性，具足圓滿的慈悲智慧、神通自在、功德莊嚴。
自他是平等不二的，我們既不必討好、迎合他人來體現自身價值，同時也尊重他人的佛性，發菩提心，盡己所能提供幫助、隨順眾生。
另一方面，我們雖身懷寶珠，但依舊蒙塵，被煩惱、業力所系縛，必然存在很多缺點和短板。
因此，需要善於聆聽、虛心受教，通過他人這面鏡子照見更完整、真實的自己。並且，勤修善法，對治煩惱，不斷開發內心的無盡寶藏。
如此，既能夠獨立自主，不用在討好迎合中迷失自己；也不必特立獨行脫離大眾，與人和諧相處，在利他的過程中完成真正的自利。
不清楚生命意義時
我們會過分重視別人的看法
以忽略、犧牲自己的方式
換取關注、接納和認可
讓“煩惱”的力量不斷被強化
活得越來越迷失
一旦瞭解生命的真實價值
只需一個轉念
認識、心態上便截然不同
行為雖依然放下自己、利益他人
但那是發自內心的主動選擇
發展的是內心光明、積極的力量
找回真正的自己
活出生命的精彩
願大家放鬆心態，不必盡如人意
無我利他，但求無愧己靈
雲何尊重己靈？謂我現前一心，直下與釋迦如來無二無別。雲何世尊無量劫來，早成正覺，而我等昏迷顛倒，尚做凡夫？又，佛世尊則具有無量神通智慧，功德莊嚴；而我等則但有無量業系煩惱，生死纏縛。心性是一，迷悟天淵。靜言思之，豈不可恥？譬如無價寶珠，沒在淤泥；視同瓦礫，不加愛重。是故宜應以無量善法，對治煩惱。修德有功，則性德方顯。如珠被濯，懸在高幢，洞達光明，映蔽一切。可謂不孤佛化，不負己靈。
————省庵大師《勸發菩提心文》
