南海古佛慈訓 求道後要 行外功 修内德
賢士一『求道』就是頓悟自身有道，知道自身有道，但是知道自身有道，就能消除業識和業債嗎（不能）對，求道只是『知』頓悟自身有道，但還無法完全明白，什麽是『道』又該怎麽做才是、圓滿、圓融，所以，而後要消除不良業識與業債，必須靠『漸修』也就是說求道以後，還要靠，修内德，来消除自身的不良業識，靠外功来消除累世業債。
所以，修内德及外功，是行『行』代表執行、實踐、實行、也就是一種漸修的法門，漸悟的法門，賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了愿之時，必定會有人事糾紛，有口角爭執，有想法不合出現，這就是在行外功當中，修内德的功夫，吾佛再說一次，賢士在行外功，也就是在、財施、法施、無畏施，各種相助道務的事情當中，必須修内德，煉内德，内德與外功不是只單做一項，就能圓滿。
在互相搭配了愿中，必須磨練，必須收斂自己的壞脾氣，錯誤想法，如果賢士只行外功，而不修内德，就算了愿一輩子，在道場幫助道務一輩子，心境都很難提昇，如果只行外功，而不修内德，很容易造下各種因果業債，尤其是口過，而只修内德不行外功之人，日久會容易陷入自私，高傲，不管他人的心情，心態，而這種心態，其實就不是内德深厚的涵養，所以到最後連深厚的内德也會失去。
有許多白陽修道士，因為受不了道場中的人事糾紛，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜，就是圓滿之道，其實，賢士現在所修的，白陽修法是最高深最高超，最難的修煉方法，賢士深入紅塵，深入人群中修煉，心不為所動，不為誘惑，不產生各種不該有的慾望，這才是、動、中、取、靜。
是一種高深，深厚的内德修養，賢士的内德修養，若能持續的增加，能修持到非常深厚，在行外功時，在渡人成全時，很自然會比較順利，也會比較容易，接收到上天的加持力量，而助道原人，在相助各位時，也會讓各位的靈感比較强，心情比較平穩，内德修養還包含『正確的觀念』不正確的觀念，並不能說有深厚的内德，所以白陽期的修道方法『講求圓滿』而且是眾人一起修，也就是内德，外功一起修，一起做。
不能先修内德再行外功，人的歲月，壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修内德再行外功，恐怕時間歲月不待人，若是先行外功，再来修内德，仍是非常危險，因為只行外功，但是『内德』都不管『不理』業債太多，口過太多的結果，造成惡緣連連，修道修圓滿之道。
對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少，上天看在眼裡，眾人們，道親人才們，都看在眼裡，絕對不會辜負各位絲毫的付出，當你們為眾生，為他人付出多少，他人未来必定會回饋於你們，未来各位在無形界當中相見時，會更加珍惜，更加感恩對方的付出，也會珍惜彼此的善緣、道緣。
賢士修辦白陽道務，不是只在有肉身這一世，還包含往後萬八年的相助道務，所以賢士的修辦道務時間非常，非常長遠，今世有肉身之時，若不努力修持，到了無形界，以靈體来修，會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有肉身好修辦，請賢士善自珍惜，把握時間。